На вопросы прихожан отвечает настоятель храма в честь Рождества Христова иерей Николай Бильчук
— Читаю притчу о блудном сыне и никак не могу уразуметь одного: получается, старший сын, живя при отце и служа ему всем сердцем, по сути, был несчастлив? Не оценен по заслугам? Как это могло получиться? Мы радуемся прощению и возвращению блудного сына в дом, созданный, в том числе, трудами старшего брата. Но ведь по отношению к старшему была допущена несправедливость? Почему?
— Мы порой бываем похожи на старшего брата. Как известно из притчи, когда младший сын вернулся, отец устроил в честь него пир, радуясь его возвращению, а старший брат, придя с поля, вместо того, чтобы порадоваться вместе с отцом, сильно разозлился не только на своего беспутного младшего брата, но и на самого отца. Если задуматься, то неизвестно, кто дальше отошел от своего отца. Младший, забрав свою часть имения, ушел на страну далече, а старший был при отце, слушался его, помогал ему во всех делах, внутренне гордясь этим. Но если младший смирился и покаялся, возвратившись к отцу, то старший, несмотря на то, что находился при нем, отвернулся от своего младшего брата. «Он всегда был хорошим работником в доме отца, и жизнь его безупречна. Но он так и не понял, что главное в отношениях отцовства и сыновства — не работа, а сердце, не долг, а любовь. Он во всем был верен; но отец у него был, сам он был сыном — только внешне. И брата у него не было», — говорит Антоний Сурожский. И это внутреннее духовное состояние, наверное, еще страшнее, чем грех.
Святые отцы говорят: лучше грех с покаянием, чем добродетель с гордостью. Потому что если гордость добродетель умаляет, то смирение, покаяние грех смягчает. И Господь в Евангелии неоднократно на это обращает наше внимание, он часто обличает фарисеев, книжников, которые, с одной стороны, старались выполнять все заповеди Моисея, все внешние обрядовые стороны, но при этом пренебрегали внутренней стороной духовной жизни, делали все только напоказ. И наоборот, вспомните, как Господь относился к кающимся грешникам – это и прощение блудницы, и общение с мытарями — людьми, которые в израильском народе считались носителями греха. Господь говорит: Я пришел не праведных спасти, а грешников; врача требуют не здоровые, а больные…